О практике в группе

Рассказ одного моего ученика побудил во мне желание поднять тему об отличительных признаках групповых занятий йогой и групповых занятий йога-спортом. В основе анализа лежит также опыт и рассказы других учеников, а также мой собственный опыт и воспоминания о былых временах, когда сама была новичком. Другими словами, эта маленькая статья основана на реальных событиях...

От чего отталкиваться?!? Собственно от цели йоги.

"Читта вритти ниродха" - то есть умение останавливать мысль.

Йога - философская система, которая полагается на некоторые вопросы и принципы:

- кто я?

- зачем родился?

- что было до этого?

- как именно прожить эту жизнь?

- что такое жизнь?

- и т.д.

то есть, целью йоги является стремление к спокойствию, осознанности, раскрытию внутренней мудрости, постижению собственной природы и т.д.

Даже если человек пришёл на занятие йогой не ради вышеперечисленного, а просто ради укрепления здоровья своего физического тела, то и здесь необходимо быть бдительным!

1. Инструктор йоги в начале занятия предложит вам настроится на практику, то есть отводит какое-то количество времени на созерцательную практику и прочее. Не отрицаю, что и многие инструктора йога-спортом предлагают настроится на практику, но всё же есть инструктора, которые сразу начинают с физических

упражнений, и это занятие ничем бы не отличалось от занятий каким-нибудь другим видом спорта.

2. Большой зал. Много практикующихся. Вы новенький. Если инструктор сам не поинтересовался о новеньких в группах, для вашего же блага и здоровья, подойдите к нему и скажите, что вы впервые на занятии. Инструктор

йоги, во-первых, поинтересуется, а есть ли новенькие, во-вторых, спросит о вашем здоровье, есть ли какие-нибудь противопоказания, или недавно перенесённые операции и т.д., и в-третьих, всю программу занятия для всех подстроит именно под вас. Инструктор йога-спортом не будет подстраивать программу занятия под вас. В лучшем случае, если будет что-то сложное, скажет не делать, а подождать, когда остальные закончат, или же предложит вам лёгкий вариант.

3. Большой зал. Много практикующихся. Вы один из них. Пришёл новенький. Если вас раздражает то, что на этом занятии всё подстроено под новенького, значит всё это время вы не занимались йогой. Скорее всего, что инструктор до вас не донёс цель йоги.

Теперь, наоборот, вы новенький, и вы себя неуютно чувствуете от того, что у кого-то лучше получается, чем у вас. Опять, скорее всего, инструктор не объяснил, какова цель. Инструктор йоги обязательно скажет, что всё индивидуально, и что целью является работа с собой. Сравнение себя с кем-нибудь будит только эго, а это является только противоположностью самой цели йоги.

4. Если вы пришли на занятие в первый раз, и вас сразу ставят на голову или в другую перевёрнутую позу, значит вы пришли на йога-спорт. Даже если ваша цель просто укрепить здоровье, то поверьте, здоровья от этих поз вы не получите. Не отрицаю, что на голове можно стоять, но при одном "но": вы опытный практик и

ваши мышцы спины и рук достаточно сильны, чтобы удержать ваше много килограммовое тело на маленькой по отношению ко всему телу голове.

5. Если вы пришли на занятие в первый раз и не слышите из-за громкой музыки, что говорит инструктор, не видите, что он показывает, а только повторяете движения рядом лежащих соседей, значит вы пришли на йога-спорт.

6. Если инструктор выполнил асану, и эту асану могут сделать только пару человек из всей группы, значит вы пришли на йога-спорт. Если вам через силу удалось выполнить эту асану, значит вы уже навредили своему физическому телу и, собственно, здоровью.

7. Если вы выполняете асану, и инструктор вам помогает, например, нажимает на спину, когда вы сидите в пашчимотанасане, чтобы вы быстрее через боль, коснулись лбом коленок, значит вы пришли на йога- спорт.

8. С инструктором йоги, вышенаписанное в пунктах 4-7, вы не встретите.

9. Если в йога-студии преподают зарубежные инструктора, которые доносят знание для вас на неродном языке. Задайте себе вопрос: на сколько я понимаю, когда объясняют на родном мне языке, и на сколько я пойму, когда будут объяснять на неродном языке? А если даже просто йога-спорт, без объяснений, то имеет ли смысл переплачивать авторитету за то, что он покажет своё гибкое тело и попросит вас выполнять те же самые асаны, что вы выполняли и без него со своим инструктором?

ИСТОЧНИК: http://karmaprija.blogspot.ru/

Йога и социум. Или про осознанность.

Когда человек стремится быть осознанным (практикуя махамудру), он начинает стараться не выпускать из внимания ни одного момента жизни, ни одного действия без «наблюдателя». Когда появляются на горизонте кто-то или что-то, что пытается этому «величайшему» процессу помешать своим диалогом или просто вниманием, то может показаться, что этот кто-то или что-то отвлекает  от процесса осознавания. Такая осознанность не может быть без личности осознаюшего, в таком случае такая практика – очередная игрушка для ума, борьба за идею, способ уйти от скуки).

Есть мнение, что йоги асоциальны, видимо, именно по этой причине. Им проще уйти от людей, чтобы никто не нарушал их покой. Часто такие йоги говорят, что им не удается привносить йогу в повседневную жизнь, так как социум не позволяет это сделать. Мы все живем в социуме, который якобы требует какого-то особенного, отличного от йоги, процесса. Сама идея такого разделения: есть практика, а есть момент настоящей жизни,  делает весь процесс практики йоги искусственным.

Осознанность – это не качество, которое необходимо наработать. Она приходит сама тогда, когда возникает сытость и полнота момента. Наработать можно только что-то для личностного роста. Осознанность – это и есть сама жизнь. Это отсутствие фрагментарного и оценочного восприятия, выделения чего-то одного для себя, как желаемого. Духовно нельзя вырасти, можно только увидеть что это такое и стать самой этой духовностью. 

Осознанность люди пытаются искать, потому что жаждят контролировать свое счастье, удовольствие от жизни. Это равнозначно тому, как если бы мы хотели всегда видеть только солнце, без туч и ночей.

В социуме тяжело осознавать  только тогда, когда есть личностное восприятие всего, что происходит. Например, когда вы находитесь в кругу друзей, у вас один образ себя, но когда разговариваете с родителями или с кем-то по работе, вдруг образ становится другим, выражение лица может меняться, реакции и поведение. Эта расщепленность вызывает ряд мотиваций, которые начинают подгонять вас, поддерживая эти образы. Но мотив не нужен, чтобы делать то, что необходимо, как и эти образы. Мотив нужен только тогда, когда вы хотите успеха в чем-то.  И если вы хотите успеха в осознанности, это не имеет отношения к йоге.  Возможность полностью расслабиться в том, что уже есть, и увидеть это, как данность, которая именно сейчас происходит, дает шанс перестать искать что-то лучшее и большее. Ум перестает что-то нащупывать и быть в ожидании и мыслях о будущем. Тогда осознанность происходит сама, потому что очки «знания о себе» уже сняты.

Йога – это возможность позволить жизни случаться. Случаться всему, не выбирая для себя что-то получше, не создавая себе этим «камень преткновения». Осознанность – это отсутствие постоянного поиска, узнавание самого момента сейчас. Этот момент тянется фоном в любых проявлениях: в смехе и в слезах, на работе и в семье….

там где есть коврик йоги, и там, где его нет.

Ом)

Внимание – ядро практики йоги

Чем отличается йогин от человека, о йоге понятия не имеющим?

Если рассматривать этот вопрос, можно найти массу внешних факторов, как то: гибкое тело (ему удобно сидеть в падмасане), тяга к здоровому питанию (обычно вегетарианец или сыроед),  ранние подъемы (обычно по солнцу),  пребывание в покое, или как говорят, «на своей волне», и ряд других факторов, таких, как например, отсутствие тяги к накоплению, благотворительность, всеприятие или толерантность.

Когда только человек ступает на путь йоги, он видит в основном эти внешние качества, и пробует нести в себе этот образ, то есть пробует подстраивать внутренний мир под внешний. Но тут он может столкнуться с тем, что привычные способы реагирования все еще пребывают в нем, несмотря на то, что он старается делать все, что он видит в других йогах. Это вызывает внутренний конфликт: «Я должен побороть свой гнев, свою озабоченность (тем или иным вопросом)!» или: «Я тоже должен уже сидеть в падмасане!»

Такое понимание основано на «авидьи» – незнании, что является причиной страданий всего человечества. Дело в том, что йога – это внутренняя практика, а внешние показатели, такие как доброта или терпимость – это только плоды этой практики. Но зачастую людям просто скучно остаться наедине с собой и просто наблюдать, когда есть масса увлекательного снаружи: советовать людям, как им жить может быть вполне приятным занятием, к примеру. Но только пройдя через эту скуку можно постичь суть. И здесь речь не только об окружающих людях, по отношению к себе можно поступать так же, если стараться нейтрализовать внешние проблемы, такие как  вспышки гнева, например, вместо того, чтобы рассмотреть их причину. Люди годами мучают себя за какие-то качества своей личности, выращивая в себе напряжения, вместо того, чтобы заглянуть за ее пределы.

Быть добрым – не значит практиковать йогу, быть в хорошем настроении или радоваться жизни – это просто значит, что сейчас у вас такое состояние, и не более того. Практика йоги, ее суть, заключается не в культивировании какого-либо состояния из тех, которое нам кажется более комфортным, а в том, чтобы наблюдать и видеть то поле, в котором эти состояния меняются.  Это и есть выход за пределы личности. Это и есть осознанность, ключ к которой – осознание себя непрерывным полем восприятия, или самим вниманием.

Если посмотреть на фактичность восприятия, то единственное, что не меняется ни на секунду в нашей жизни, это – поток внимания. Оно всегда направленно на что-то. И, если рассмотреть само внимание, то можно заметить, что мы всегда присваиваем себе качества  того, что мы видим, когда воспринимается внешний мир. Если кто-то злится, мы злимся в ответ, стоит кому-то улыбнуться в момент ссоры, как ссоры уже нет. Когда мы смотрим на творчество, мы становимся богаты им. Мысли приобретают образ того, куда направлено внимание. Если пробовать удерживать внимание на своей бытийности, факте: «я есть», или в моменте сейчас, тогда само внимание и есть мы. Если заметить это, то практика йоги проста и доступна постоянно, она перестает требовать усилий или специального времени.  Тогда нет смысла гоняться за особенным состоянием, есть только сам поток восприятия.

Наблюдайте внимание и растворяйтесь в нем!)

Вебинар с Анатолием Пахомовым

Анатолий Пахомов — является основателем Киевской школы Йоги, автором методики «Корректного подхода к позвоночнику» в асанах хатха-йоги, официальный представитель Международной Федерации Йоги КПП в Украине. Анатолий Пахомов занимается подготовкой инструкторов йоги. В прошлом Анатолий занимался физическим воспитанием детей.

В 1989 году Анатолий Пахомов начал практиковать хатха-йогу. В это время ему было 15 лет. В период правления советской власти очень трудно было найти трактаты по йоге. Только у некоторых были рукописные переводы, которые ценились на вес золота.

Уже в 1994 году мастер стал преподавать хатха-йогу. Среди основной деятельности Анатолия на данный момент – проведение групповых и индивидуальных занятий, семинаров, вебинаров в Карпатах, Крыму, Индии.
Именно от Анатолия Пахомова выходят лучшие инструкторы йоги в Киеве. Он раскрывает таланты мастеров Тантры, хатха-йоги, вкладывая в них самое главное – свою душу, свои знания и свою практику.

На вебинаре вы узнаете:

•   Что такое хатха-йога и чем она может быть опасна?

•   Какие асаны полезны для позвоночника?

• Можно ли заниматься йогой с такими заболеваниями, как диабет, астма, болезни сердца и позвоночника?

Этот вебинар дает уникальную возможность получить ответ на свой вопрос у автора методики «Корректного подхода к позвоночнику» - Анатолия Пахомова. Развейте мифы о Йоге и узнайте больше о Йоге, здоровье и Корректному подходу к позвоночнику.

http://yoga.prostoyput.com.ua/